史威登堡神学著作

天堂与地狱 #305

305.然而,人已经

305.然而,人已经切断了与天堂的这种联系,因为他通过对自我和世界的爱而将其外层转离天堂,将它们转向世界和自我,由此将自己推离,以致他无法再充当天堂的一个基础和根基;于是,主便提供了一个服务的媒介,以取代天堂的这个基础和根基,维持天堂与人类的联结。这个媒介就是圣言。至于圣言如何起到这种媒介作用,这在《属天的奥秘》一书的许多地方有所说明,所有相关材料都被收集在《白马》这本小册子和《新耶路撒冷及其属天教义》一书的附录中,下面的脚注引用了这些参考资料当中的一些内容。

注:圣言在字义上是属世的(8783节)。因为属世层是属灵和属天事物,也就是内层事物所终止于其中并立于其上的最外层,就像房子立于地基之上(9430, 9433, 9824, 10044, 10436节)。为了具有这种性质,圣言纯由对应写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687节)。圣言因在字义上具有这种性质,故是属灵和属天意义的容器(9407节)。它既适合世人,同时也适合天使(1769-1772, 1887, 2143, 2157, 2275, 2333, 2395, 2540—2541, 2547, 2553, 7381, 8862, 10322节)。它就是那使天与地合而为一的,或说是那联结天与地的(2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 9396, 10375节)。主与人通过圣言藉着内义联结(10375节)。这种联结藉着圣言的每一个细节进行,因此,圣言远比其它所有著作奇妙得多(10632-10634节)。由于圣言已经写就,所以主通过圣言向人说话(10290节)。教会,就是圣言所在并通过圣言得以认识主的地方,相对于那些在教会之外,没有圣言、不知道主的人来说,就像人里面的心肺相对于身体的其它部位;这些部位靠心肺,如同靠其生命的源头那样存活(637, 931, 2054, 2853节)。在主眼中,地上的整个教会如同一个人(7396, 9276节)。因此,若非地球上有一个教会,也就是圣言所在,并通过圣言认识主的地方,人类必灭亡(468, 637, 931, 4545, 10452节)。

属天的奥秘 #2750

2750.天使教导我

2750.天使教导我,当世人犯通奸时,天堂立刻向他关闭,然后他就只沉浸在世俗和肉体的兴趣中。当这种事发生时,即便他听见谈论爱与信的不同方面,它们也不会渗透到他的内层;他自己对这个主题所说的话不是来自他的内层,只来自他的记忆和口唇,是被自高自大,或对物质利益的爱,或说被虚荣或贪婪召唤出来的。因为他的内层已经关闭,并且若不经过痛切的悔改,就无法被打开。

属天的奥秘 #10547

10547.“他称这

10547.“他称这帐棚为会幕”表敬拜、教会和圣言的外在,它含有内在之物在里面。这从“会幕”的含义清楚可知。“会幕”是指敬拜、教会和圣言的外在,它含有内在事物在里面;因为“帐棚”表示敬拜、教会和圣言的神圣(参看10545节),“会”表示内在事物所在的地方,因为一切内在事物都一起存在于外在事物里面(6451, 9216, 9828, 9836节)。就字义而言,“会”是指以色列人的聚会;但就内义而言,是指教会的真理和良善的聚会,因为以色列人在好的意义上表示整体上教会的真理和良善(5414, 5879, 5951, 7957节),以色列人的“会众”和“聚会”也是(7830, 7843节)。此外,圣言、教会和敬拜的真理和良善居于一个内在层面;因为圣言、教会和敬拜的内在包含属天和属灵的事物,而它们的外在是由属世和世俗事物或形像构成的。然而,一切属天和属灵事物都流入属世和世俗事物,终止于其中,形成并构成它们。这解释了为何“会”表示外在之物。这就是被称为字义的圣言外在意义的情形;这也是教会和敬拜的外在事物的情形,因为它们都来自圣言。
  

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